南院陳氏芳亭宗親會

明清時期陳姓遷台        明清時期，陳姓的較大的行動是向台灣遷移。當時，這些遷來的人口曾為生存而奮力拼搏過，陳姓先民為開發台灣而付出了極大的代價，作出了巨大的貢獻。  閩、台自古同省，至清代光緒十一年(1885年)始設台灣省。但早在明末清初，福建就開始大批向台灣移民了。據史學家考證，包括陳姓在內的福建沿海民遷往台灣的社會背景六：明朝天啟四年(1624年)荷蘭人竊居台灣後，曾招募閩南沿海移民去台灣墾殖；明末鄭芝龍設寨於台灣北港，曾多次招募漳、泉、興化沿海居民渡海去台灣墾荒；崇禎元年(1628年)統治台灣的鄭芝龍歸順明朝，在福建布政使熊文燦的支持下，招募沿海幾萬災民，每人“給銀三兩，每三人給牛一頭”，用船載運去台墾殖；清朝順治十八年(1661年)延平郡王鄭成功驅逐荷蘭人，收復了台灣，所帶士兵連同眷屬共三萬多人都留在台灣開荒種植，這些士兵多是閩南、閩中人。與此同時，他還到漳、泉、興化等地招募青壯年到台灣墾荒。這個時期漳州、泉州、興化等地赴台者達15萬人之多；清朝康熙二十二年(1邱3年)，鄭成功之孫鄭克塽歸順清朝後，漳、泉、興化沿海又有幾十萬人遷往台灣；清朝康熙中葉，清政府放寬海禁，廣東移民也大批遷往台灣。  就福建陳姓的族譜看，他們遷往台灣的原因有五種：閩粵地狹人眾，謀生不易，只好向台灣發展(南安《藍園陳氏族譜》)；因苦於械鬥或惡勢力的欺凌(南安《藍園陳氏族譜》)；因家道沒落，恐坐吃山空，渡海以求奮發圖強(永春《半山陳氏族譜》)；因兵燹或民變而移居台灣(《龍潯鵬都陳氏族譜》；因抗官，家被抄，比如光緒末年德化陳拱反抗鹽稅失敗遭牽連者(《丁溪陳氏族譜》)。綜上可以看出，福建沿海的陳姓居民多是在無可奈何中離開家鄉去台灣的。  陳姓居民在橫渡台灣海峽時，受盡了折磨與苦難，有的死於海上，有的死於瘟疫，有的死於械鬥。正像一首山歌中所唱的那樣： “勸君切莫過台灣，台灣恰似鬼門關，千個人去無人轉，知生知死都是難。”由於清朝政府禁止移民攜眷赴台，陳姓移民只能把妻小留在家鄉，待賺到錢後，衣錦還鄉，與妻小共享晚年。未婚者賺到錢後，即返鄉物色女子結婚，再把妻留在家鄉，又隻身來台。然而，這些移民們往往事與願違，事業成功而衣錦榮歸者屈指可數。一些移民在艱難窘迫的獨身生活中，漸漸淡忘了故鄉，而與當地土著女子結婚生子。如《南安詩山陳氏族譜》曾載：“福俊公，昌坐公之子，生於同治戊辰年(1868年)，娶舊門呂氏等娘，側室番女卓氏名打社。男文勝，呂氏生，福探、仁茹、振元側室番婆卓氏出。”所謂番女，並非指現在的高山族，而是數千年來就一直住在平地的平埔族，他們有數十萬之眾，經過三百餘年與漢人通婚融合，如今已分辨不出誰是漢人，誰是平埔人了。

2005/08/23：「唐山過台灣」----從祖籍與族譜來尋根。　文/王順審

　　「唐山過台灣」是台灣早期移民經常掛在嘴邊的一句話，上年紀的人茶餘飯 後跟子孫們聊天時，說起自己祖先來台開基蓽路藍縷之情況，總會拿這句話來當 開場白。但是，子孫問起開台祖在「唐山」居住在何處時？有些人可能就會不知 從何說起。所以我們要尋找自己的「根」，就要先明瞭當年開台祖「唐山過台灣」 的情形。
　　台灣早期的移民，除了原住民外，都是從「唐山」渡海而來，在這裡我們所 說的「唐山」，主要是指大陸的閩（福建）、粵（廣東）兩地。但是福建、廣東兩 個省份的土地那麼大，開台祖的祖籍究竟是位於那些地方呢？根據國史館台灣文 獻館所提供的資料，台灣人的祖籍，主要是來自清朝時期福建省的泉州、漳州、 汀州、興化、龍巖、永春、福州等州府，以及廣東省的潮州、嘉應、惠州等州府， 而這十個州府之下，又可再分為現今以下諸縣：
　　 泉州：晉江、南安、惠安、安溪、同安、金門、廈門七縣。

始祖

一世祖

二世

忠公

　

南陳寔錄世系(芳亭五房譜序)

始祖

忠公

原籍京兆府。萬年縣。洪故鄉。胄桂里。唐開元二十四年。令子太傅公諱邕。被謫入閩。居漳州南驛路南廂。卒贈鄂國公。墓在三都水頭。婆李氏。

二世祖

陳氏族譜序

　　上祖陳忠，原籍京兆府萬年縣，洪故鄉冑桂里，厥子邕，唐神龍初進士，官至太子太傅。與李林甫不協，開元二十四年︵公元七三六年︶被謫入閩，始居興化，移泉州惠安社稷壇後，旋移漳之南驛路，南廂山居焉。生四子，曰夷則、夷錫、夷行、夷實。德宗時，夷則為金紫光祿大夫，夷錫為諫議大夫。文宗時，夷行為累擢工部侍郎，同中書門下平竟事，跡載唐史。夷實為屯田員外郎，些厥子翿，任寺簿，衣冠填門，因築室備鐘鼓樓臺，宏其苑囿。州府參謗逆謀，時夷則、夷錫，官居在外，夷行、夷實尚幼，有女名金花，贈金花郡主，謂父曰：﹁今日之事無可奈何，幸唐奉佛，可將家宅變為寺宇，物業盡行施捨，庶可弭謗而免禍。﹂父曰：﹁可。﹂及即以上聞寺門，書﹁悠然﹂二字，係女髮筆，遂去三都後水頭居焉。卒年九十五，加諡忠順王，贈父鄂國公，葬此山，名曰罷夫墓。

　　夷則及弟奔喪畢，睡夢隱於田禾，因與子著作郎名儔，於建中二年舉家三百餘口，遷入嘉禾島。始登岸，托足茅舍，今人號其處曰陳寮洗馬坑，與光州固始學士，薛令芝來同里閈，鄉人至今仍有南陳、北薛之稱。夷行復相，以足疾判河東，遂入籍焉。夷實子翿，任寺簿守故鄉，分族龍溪北溪等處，夷則八十生遐，葬蓮潯山，創覺性院。子儔，生三子，曰茹，曰聞，曰嘉；茹為拱奉學士，聞任陵州刺史，嘉任陵州別駕，祭業在宣梵院。聞子丞，任福塘縣令，生二子，曰喜，曰恭。喜為開封府儀同三司上柱國公，建資福院，往漳祭祖，夜至中流，有赤光橫舟而來命取之，迺一異木，刻為廣德王，祀之院側遺像中堂，祭業在焉。恭為吏部侍郎，生二，仲友任通直郎，仲親為四門助教，今不知分派何所。喜生三子，仲弼任從政郎，仲志任朝散大夫，仲寓為番隅縣令，生四元通任婺源縣令，元達任閩縣主簿，元道鄉貢士，生子祿，分族永福。

　　元遠任倉州推官，元通生二子，曰肇，曰黯。肇施普照寺，祭業在茲，子孫歲祀（編者註：以上斗門陳氏族譜因虫蛀遺缺。）黯號昌晦，十歲能文，長於詩賦，先隱於南山，後隱金榜山，嘗十八科不第，人呼之曰陳場老。後擢高科，任陝西帥，解印而歸，有釣魚磯於簣當港口，著裨政書四十九篇，凡三卷，朱紫陽署同邑簿時，為政書序譜贊二篇，詩一首，載在泉州府大同誌，入鄉賢，祠遺像白雲岩，祭業在白雲山。隆慶辛未年，泉郡同知丁一中，謁拜祠堂，贊詩一首，又題金榜山釣魚磯詩二首。黯生二子，長仁煦，次仁旰，於偽陽閩時與僧行岑卓庵，重建覺性院，蒸嘗田地畝數，報入佃甲歐汝圭戶內，供納備祭。仁煦生三子，光彖，光憲，光著，光彖任長泰主簿，族分梁齊陳巷。仁旰為司戶，子光舉，任莆田縣尉，生三子用祖、越祖、戣祖，越祖為少府，四世孫良顯，兄弟分族惠後坑。元達子徵，任虔化縣令，徵子蠲，為御史中丞，兼國子祭酒，祭業尚存焉。蠲生三子，俊乂、匡乂、洪乂任中軍校尉，俊乂任校書郎，匡乂任罷理寺評事，創正悟院，祭業在石井壟等處。匡乂生二子，曰弘銳、弘信。弘銳國子監生，生五子，曰鞏、寶、顒、喜、隆。隆，居店前，浦源、江頭、彰浦、大坑、浚美，是其苗裔也。弘信之子曰箍，分居官田。

　　自是之後，宗支繁衍難以枚舉，至後周時，光舉之孫洪進，字致先，號濟川，先分仙遊，有壯志，頗習詩書，同兵法，長以材勇聞，隸兵籍，從功汀州，先登補副兵馬使，與留後效誅黃紹有功，節鎮清漳，從效以女妻之。奪張漢忠節印，漳泉士庶，咸稱清漳郡主，贈渤海夫人為留後。百姓咸歡，歸替轂下，軍士無怨背之患，鶴禽有繞殿之異。太平興國二年，遣魏仁濟奉表納款獻漳泉二郡，宋太宗贈號順化功臣，授太子太師，入朝同平章事，封南康王，追祖太子太師，贈父為岐國公，創祭業法石崇福等等。有女陳璣烈，號二十小娘，置金敘庄，買民間田地，開灌溉。

唐太子太傅忠順王陳邕公傳記

南陳派二世祖陳邕公，字崇德，號南山，生於唐高宗麟德二年（西元六六五年），卒於肅宗幹元元年（七五八年），原籍京兆府（有說是江西饒州）萬年縣（今陝西省長官縣）洪固鄉胄桂裏，唐中宗神龍元年（七○五年）進士，官至太子太傅。其父陳忠受封贈為鄂國公，是為南陳派鼻祖。

其時權臣李林甫，玄宗進任禮部尚書兼中書令，口蜜腹劍，在任十九年中，唐王朝政事敗壞，釀成“安史之亂”，為中國歷史上十大罪臣之一。陳邕與李不協，於開元二十四年（七三六年）被謫貶入閩，先葡居福建三山，旋遷興化楓亭井上，又移惠安社稷壇後，最後徙遷漳州南山下通津通津橋南的驛路旁建宅“南院”居焉。因築宅宏其範囿，被參謗私建宮殿誣為謀反之罪，朝廷派欽差大臣查處，禍將臨頭。陳邕之女金娘謂其父曰：務將家宅改為寺院，吾削髮為尼，庶可弭謗而免禍。陳邕遂將家宅改為“南山寺”，物業施捨予寺。金娘把剃下的長髮當筆，寫下“悠然”兩字，終身事佛為尼，法號“玄妙”，後敕賜為“金花郡主”。陳邕舉家遷居海澄（今龍海市）三都後水頭（今鎮頭宮水潮社），卒後加諡忠順王，葬於東門外水頭上鎮山（今龍海市十一都象社），名曰大夫墓。此地還有“唐太傅陳邕‘夫人高氏墓地”的墓碑。南山寺內保留至今的“陳太傅祠”供奉承陳邕公塑像。

陳邕公生有四子，長子夷則；次子夷錫；三子夷行；四子夷實。夷則為唐進士，官至金紫光祿大夫，德宗建中二年（七八一年）與其弟及獨子儔，舉家三百四十餘口遷入嘉禾島（今廈門島）江頭毗鄰的浦園定居，始托足茅舍，今人號其處曰：“陳寮洗馬坑”，因與光州固始學士薛令之來自同鄉裏，鄉人至今猶有“南陳北薛”之稱。夷則創覺性院落，八十升遐，葬於蓮潯山。夷錫由進士官至諫議大夫，入島後分為居阪上。夷行由進士累擢工部侍郎兼司空中樓閣左丞相，文宗時同中書門下平章事，後任河東（今山西）節度使，入籍河東，跡載唐史。夷實由進士官屯田員外郎，封郡王，創建白鹿洞寺。斯時衣冠填門。

夷則之子儔，由進士官著作郎，創建虎溪岩寺，生有三子，長子茹；次子聞；三子嘉，墓葬在福州烏山浦，又一說是廈門禾山烏石浦山坡。茹為供奉學士，又說是翰林學士。聞子丞，官福塘令，生子二，長子喜；次子恭。喜賜進士，官居開府儀同三司，建資福院。喜往漳祭祖，夜至江中流，赤光橫舟而來，取而乃一異木，刻為“廣德王”祀之院側，墓葬在院邊大榕樹下。恭為吏部侍郎，生有二子，長仲友任通直郎，次仲規為四門助教。喜生有三子，長子仲弼官從政郎，次子仲志官拜朝散大夫，三子仲寓官至廣東番禺縣令。

南山寺記

寺宇坐落漳郡南門外。二世祖太子太傅。諡忠順王邕公所造。施捨土名海洋角尾新埭等處。田地山塘三百六十頃。苗米一千八百石。遺像在焉。七月廿四日忌。本寺依期備系銀二顆。重二十兩正。納赴祭主。子孫侑食。銅碑石碑留記。后南康王洪進仲子太傅文灝。于開寶三年。奏請改額崇福添報劬二字。號曰南山報劬禪寺。創添田租三千石。有碑為証。

南院碑記　忠順王陳邕始創于前唐

南山崇福禪寺。檀樾南康王。姓陳諱洪進。字致先。號濟川。仲子太傅諱文灝。創于五代名曰報劬。置田一百二所。產錢八十三貫。開寶三年。于泉州貴湖青陽山請定惠祖師尸席此山。后奏請改額崇福。開寶八年灝殁葬于寺前山。丙子丁丑歲。兵火焚蕩。寺宇無存。僧徒星散。砧基簿籍失去。田土無憑。挨究。至元廿七年。住持懶翁慵禪師抄籍于官。山寇出没。未能盡實具報。貞元乙未住持圓庵覺禪師造邱砧基。雖載頃畝四至。田土多在荒蕪。亦未盡善。延祐元年。住持佛曰圓明普照禪師古愚備已衣資。陸續置其庄田數所。添助齋糧。復思諸庄。田土山林地基。四至不明。屢請僧汝霖了覺如懷親詣庄。將田園山林地基驗踏四至。畫圖說騰錄簿籍。庫印鉗縫。永遠交割。務要以為龜鑑。

峕泰定甲子年十月　日僧道惠重錄

南陳寔錄

清溪下龍蹤風亭裔孫廷朱謹謄

始祖陳忠公原籍京兆府萬年縣。洪故卿冑桂里。厥子邕公。唐神龍初進士。官至太傅。與李林甫不協。開元廿四年。被謫入閩。始居興化。移入泉州惠安社壇后。旋移漳之南驛路南廂山居焉。生有四子。曰夷則.夷錫.夷行.夷寔。德宗時。夷則為金紫光祿大夫。夷錫為諫議大夫。文宗時。夷行累擢工部。兼司空丞相。跡書綱目傳唐書。夷寔屯田員外。厥子翿寺簿。衣冠填門。上疑下猜因築室備鐘鼓樓臺。宏其苑囿。州府參謗逆謀。禍恐不測。彼時夷則.夷錫。官居於外。夷行.夷實尚幼。有女名金花。號金花郡主者。謂父曰。今日之事。已無奈何。然獨有得脫之路者。奉佛之舉在也。可將家宅變為寺宇物業盡行施捨。庶可弭謗而免禍焉。父思：「可」即以上聞寺門。書「悠然」二字。係女髮筆。遂去三都後水頭居焉。卒年九十五。加謚。忠順王。贈父忠鄂國公。葬此山。名曰大夫墓是也。今寺門悠然。是女昔日髮筆所書也。

夷則兄弟奔喪畢。睡夢隱於田禾。與子著作郎儔公。於建中二年。舉家三百餘口。遷入嘉禾島。始登岸。宮室未建。托足茅舍。今人號其處曰陳寮鄉。洗馬坑水間。俗呼為洗馬坑。曰此光州固始之人。未來因用錢一百三十萬貫。聞宦請產。后薛令之家來同里。時鄉人南陳北薛之稱。夷行復相。以足疾判河東。遂入籍焉。寔子翿任寺簿守故城。分族龍溪北溪等處。夷則八十升遐創覺性寺院。子曰儔。生三子。曰茹。曰聞。曰嘉。茹為翰林院學士。聞任陵州刺史。嘉任陵州別駕。祭業在宣梵院。聞子丞任福唐縣令。生二子。曰喜。曰恭。

喜為開封府儀同三司上柱國。建資福院。往漳祭祖。夜至中流。有赤光橫舟而來。命待取之。乃異木。刻為主祀之院側遺像中堂。祭業在焉。恭為吏部侍郎。生二子仲友通直郎。仲規為四門助教。喜生三子。仲弼任從政郎。仲志任朝散大夫。仲寓為番隅縣令。生四子。元通任婺源知縣。元達為閩縣主簿。元道郷貢進士。生子名祿。分族永福。元遠任倉州推官。元通生二子。曰肇。曰黯。施普照祭忌庄。茲子孫歲祀。

耶穌基督後期聖徒教會

家譜事工簡介

對中國人來說，家譜並不陌生，但當聽說「耶穌基督後期聖徒教會」對家譜方面的研究及搜尋不遺餘力時，總令大部分的人驚訝不已。

　　本教會對於家譜的態度，有其神聖崇高的意義。耶穌基督後期聖徒教會的教友認為，家人之間的關係很神聖，透過在教會的聖殿中執行神聖的教儀，不論在天上或人間，每個人都可以享有永恆的家人關係。基於這個原因，教友尋找已逝祖先的姓名，在教會的聖殿內代替他們執行洗禮及婚姻教儀，將丈夫、妻子、父母與兒女永遠地聯結在一起。

　　儘管中國人對家譜熟悉，搜尋家譜對許多人而言卻往往不是一件容易的事，因戰亂遷徙，遺失散落難以追補者不在少數；手中握有家譜，卻苦於文字繁浩龐雜，不知從何處著手者也大有人在。本教會在這些方面一一尋求突破，期使大眾能更加便捷順利地找尋自己的祖先。

族譜填寫資料參考要點:

1. 姓名


2. 生日


3. 父名


4. 母名

三十八　漳南陳氏分派清溪來歷序　（錄自芳亭譜記）

嘗思祖德宗功，芳規常垂于奕禩。水源木本，脉絡侯維於雲礽。踵美遠紹漳南，發達直超嶺北。承克家之肖子，貽燕翼之賢孫。潁水彰五星之聚，太邱著六龍之英。孫謀猶舊，祖德維新。若非恢宏先緒，以張大門閭，無以為裕後，且何以承先？追溯我鼻祖忠公，誥贈鄂國公，由京兆府萬年縣，洪故鄉皆桂里。因子邑公，官居太傅，與李林甫不協，被謫入閩。家聲丕振於南漳，一脉之書香不替，奕世之簪櫻昭彰。衍派至仲昌公，應瑞公、應垓公，二十有一世。其中由進士而登者，搢笏繩繩。有狀元特賜者，黑綬累累。上而公孤司憲，下而卿尹大夫。閥閱標榜累世，政績垂載青史。其彪炳宇內者，固有明徵，而其衍派雲礽者，當原由來。我仲昌公，誥贈監察御史。生二子應瑞應垓。應瑞公生三子，長作鑑，居銀同店前。次作鏗，居漳浦大坑。三作鑄，居清溪風亭。祖作鑄公，來居此土。經營于下，龍蹤侯卿，肯堂肯構，以妥先靈，以貽翼燕。生四子，長均泰，舊居風亭。次均賢，居卓源侯安。三均順，居本鄉美厝。四均成，居本鄉土敢下。應垓公由進士陞選監察御史，生二子。長細英。次文通，移居浚尾。細英即武通公，志在隱逸；隨遯入清溪，肇基于半嶺。幸也脈絡相連，室家羣萃，叔姪聚首。既已悠叙彜倫，而考妣在堂，宜爾同承禋祀。無如萑苻蜂起，兵燹洊仍，風雨漂搖，祠宇灰毀。迨至平定之後，人窮力乏，棟折榱崩，于今日久，奚怪乎各祀其祀，各親其親。茲者慨念先人之營謀維艱，祠宇未及宏開；何以上承高曾之遺緒，下啟奕禩之貽謀。歲強圉單閼之冬，十三世孫廷俊，謀眾復興。爰就侯卿舊址，峻宇雕墻。先靈由是而獲妥矣，蒸嘗由是而有地矣。行見洋水綿堂，早兆源流之厚；巋岩層聳，佇看盤石之安。左有鯉躍活潑，右有龍蹤升騰。允矣蚤具變化英質。跨章山以為屏，踞侯地以攸居。展也踵武詩禮傳家；惟願從茲以往，戶口豐盛，比媲東林，敦詩說禮，騰蛟起鳳。俾人捐而稱之曰：「某姓也，某族也」。后昆卓爾，無漸源遠漳南。苗裔志高，過半崇隆岩嶺。榮宗著美，顯祖傳芳，詎不偉哉。

PS: 1.禋(ㄧㄣ)祀:潔齋以祀之也.

    2.榱(ㄘㄨㄟ)屋

    3.禩(ㄙˋ)=祀