南院陳氏芳亭宗親會

族譜填寫資料參考要點:

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三十八　漳南陳氏分派清溪來歷序　（錄自芳亭譜記）
 

四十一　槐庭公派譜序　（錄自芳亭譜記）
 
物本乎天，人本乎祖。水源木本，當溯其所由來；祖德宗切，尤追其所自始。音容雖往，德澤常存，我子孫肯堂肯構，祠宇重建。諸族派為昭為穆，譜牃宜修。但思創建非常，時切孫謀之貽厥。守成不易，當知祖武之繩其。爰述宗支，謹登家史。緬維我祖，忠顯公之居芳亭也。創業垂統，卜地牛眠，鼎建祖祠。生三子。長曰成泉。次曰清泉。三曰石泉，人傑地靈，眾美畢備。石泉公生五子。長曰學汪。次曰學節。三曰學裕。四曰學顏。五曰學源。果應牛眠之吉。學節公遂出任。學裕公子孫隨任，後同居外省。家中學汪、學顏、學源在焉。當斯時也，家聲丕振，濟濟聯芳，兄弟媲美。遂欲再擇吉地，更立祠宇。卜於柑樹壟。長山開屏，南美拱秀。牛形衞之于左，蜍嶺扶之於右。曰止曰時，築室於茲。乃有胞伯清泉，諱世資公之子學睿公，志切合蓋，力乏不遂。我學汪，學顏，學源，遂議曰：「功兄弟均屬同氣，祀先之堂，猶是一體」。隨招學睿公，一齊進主祀土。以學睿公之年最長，尊居長房；故柑樹壟祖祠，有六房之分，我祖學顏其五也。學顏公，傳怡左公兄弟四人。怡左公傳威茹公等兄弟亦四人。威茹公生四子。長曰合秩。次曰合生。三曰合山。四曰合明。欲廣宗祠，以綿後嗣。又卜吉於過溪忠護厝，遂建內外二祠。我合秩公，合生公，分居內座。坐乾向巽，兼亥已。鳳舞龍飛，聳高峯于後峙；雲蒸霞鬱，朝大嶽於前望。貓山發脈，鯉寨呈祥，左環右抱，內局外堂。亦越于今，十有八世，墻壁瓦桷，灰毀逮盡。我合秩公，及合生公，派下子孫，共議修葺。乃往淡地，鳩集威茹公，應合秩公，合生公，派下分前祀銀。又捐題銀兩，回唐相助，即請地理名師，制作改向。譀吉癸未年，地運低數尺，穴坐亥向巳，兼乾巽，經營協力，不日觀成，規模猶舊也，而氣象更新矣。行見竹笣松茂，鳥革翬飛。於以安祖妣之神，於以綿子孫之福。又奉祖伯叔嗣失者神主，同享春秋之祭，何莫非宗親之厚哉。但祠宇既建，譜牃宜明，至於朝仁等，往淡同諸叔姪兄弟議修，合秩公，並合生公，派下家譜。並招合山公、合明公、合東公、派下子孫，既我五房學顏公，一派修明。乃立二本，在淡一本。在唐一本。俾昔日之祖宗，生平表見，犁然可考。後世之子孫，世代流傳，燦然不紊。則萋萋菶菶，繼繼承承，血脈相傳，克昌厥后，實萬世無疆之休。是為序。

 
四十　芳亭頂厝詞譜序　（錄自芳亭譜記）
 
家之有譜，猶國之有史也。史以記言事，筆褒訊餘十一年紀于是乎書。譜以序昭穆，載世系，生卒坆塋，於是乎誌。譜之與史，綱常繫焉，名教關焉。若何遞衍，若何創建，均以昭垂不朽。故家之不可無譜，猶國之不可無史。名為族譜，猶然家史；譜之所係不綦重哉。派本漳南所衍，世係流芳。自上世祖忠公、邕公、夷則公、儔公、聞公、丞公、喜公、仲寓公、元達公、徵公、蠲公、匡乂公、弘銳公、寶公、繼周公、珪公、汝能公、俊卿公、伯容公、仲昌公、應瑞公、應垓公、作鑄公，凡二十世。功德實錄，紀載漳南舊譜。作鑄公聿來風亭肇基，歷傳於今又十有餘世。其中所創置，生卒所缺廢，久遠失真，遂以闕之；而家有遺稿著明者，當誌其所由來。我祖忠顯公於弘治五年（歲次壬子，一四九二年），據立甲冊戶籍，遂建祖祠於芳亭頂厝，幸得　塗巡先相蜿蜒于龍脉，度基址，塋制作，以立規模之宜，今世世勿易其規。讖曰：「犀牛望月，厥位向東，氣從耳入，煞脫後塘，前不怕壓，左不歇空，奠基永固，振選標芳。」方三世，泗幸公果應選出仕。故風亭風宇，應讖改作芳也。乾隆十五年庚午（一七五○年）因墻灰毀，出倡重新，而高低廣狹，無易古制。忠顯公之子石泉公，生五子。長學汪。次學節，諱泗幸，任廣西慶遠府，宜水縣德勝鎮，巡檢司。管河池，布政優優，風清俗靖，更荷聖朝覃恩；以公能員，堪膺重任，陞選同知三任。三學裕。四學顏。五學源。公兄弟等，與堂構之思，建祖祠于柑樹壟下厝。胞伯世資公之子，學睿公，志切合蓋，因力乏不遂。迨落成，公兄弟議曰：「功兄等，均屬同氣，祀先之堂，猶是一體。」即邀學睿公，一同進主。學睿乃世資伯之子，分居長房。我學顏公，因居五房；柑樹宇，斯有六房之分。當斯時也；學顏公，理事於內，學俗公，禦侮於外。兄弟遺大投艱，靡有寧居。所以學節公，居予外省，鞅掌王事。忠公兄弟等，重視祖德宗功，深圖創業垂統，不與華袞之榮；唯學源公之子見任，同學節公之子見瞻、見凛，挈眷隨任。遂于是省而入集籍。家之遺稿紀載，幾予蠢朽，早有志脩明，以誌本源來歷。世澤垂裕，稍伸繼開之志；而塾網青氈，時垂未遂，故已遲之。巳卯之春，承眾公舉。復思譜牃，為吾家曠典；遂應操觚，世派流傳。間有可疑者，亟以詳之，族屬遠出，而迷厥支分者，亟以辨之。坆所失守，而坐向不明者，亟以定之。一派源流，庶幾彰明較著。其行誼無玷，及素行不齒者，書字書名，徵春秋勸懲之意，亦家史之恆規也。五世一提頭，五世為一圖，長子直承父下，次子並長以同行。兄弟宗支，各從其派，不以齒拘。前圖既著，後圖復起，恍然祖先在上，孫子在下。支脈流傳者，置雙圈于名上。繼嗣者單圈。別一脉與續支也，繼嗣之子，仍置雙圈。有繼子而無孫也，不傳者黑圈，昭其止也。勉集厥事，彙為家乘。俾子姪兄弟，展卷瞭然，咸知本源，識其祖先。水木之懷，于是乎生。作孝之心，于是乎起。吾故曰：「家之有譜，猶國之有史也」。

三十九　俊卿祖詞五房譜序　（錄自芳亭譜記）
 
萬物本乎天，人類本乎祖。溯其源為一本，衍其支為百世。本本源源，特賴家乘以不紊。故古人著譜，恆就于祖宗開創之基，而究其先之所出。雖千百世之遠，如同一日。于子孫托迹之地，而窮其末所分。雖千萬人之多，如同一身。所以名姓巨族，譜籍詳明，纖悉畢具。如崇韜之拜汾陽，武襄之志梁公者，可無慮矣。慨宗法久廢，序次混淆。宗支長少，罔知所辨。親疏彜倫，不知所判。則世系不明，名分倒置，人始忘其本。幾于親服等之行路，左昭無異右穆，由不知有譜，而忘其本也。緬惟仲昌公衍派以來，於今十有八世。派別支分，亦頗昌熾，矧茲祠宇復興，已告成功。馨香雖薦，昭穆未明，其泯亂伊于胡底。夫是以雪窗之下，承族僉舉，珥筆詳辨。亟就各房支派，審究校訂。上而源本祖考，為之詳其生卒坆塋。下而枝葉后昆，為之考其行列名字。婚嫁嫡庶，始終行實，無不備書。務使羣昭羣穆咸在，而不失其倫焉。世代雖遙，生齒雖繁，祖禰緒祧，猶有可稽。親疏恩義，斯無殘缺，披卷而孰為宗，孰為支，孰居長，孰居少，靡不井然不亂，而豁然于人心目間也。睹斯譜者，尊祖敬宗；序親疏，別長幼。恩明義美，守禮法之教，德星五耀，復興于太邱之門矣。後之人其勗諸。

 
三十七　東宮侍講俊公遺訓　（摘自芳亭譜記）
 

閩台絕大多數陳氏族人的根在固始
閩台豫陳氏源流探索
隨著社會經濟的發展和文化研究熱潮的高漲，海內外閩籍陳氏宗親的愛國、敬祖、尋根的意識空前活躍。每一位海內外閩籍陳氏宗親都想知道自己是從哪里來的？根在哪里？為此，我們著重圍繞福建陳氏的遷徙，發展、衍生、世系等問題進行探索，初步理清了如下幾個問題：
 

號弘仁，以曾孫贈沛國公，配室黃氏贈沛國公夫人，生五子，行、候、洼、信、解，墓在南寺松柏行山林埔，續娶許氏合蔡。

廈門殿前陳氏宗祠——繼周堂

陳氏繼周堂位於廈門市湖裏區殿前村，俗稱“大祖厝”。
殿前陳氏為太傅派後裔。北宋仁宗嘉靖年間，太傅派長房十四世陳寶與子陳繼周、陳從周從浦源（現廈門禾山鎮浦園社）遷居廈門島西北角海邊一片山丘地墾殖。陳氏先人開山辟野，圍海造田，奮鬥不息，逐漸把一片小丘起伏的荒地變為富庶的田園村莊。因為村北有天然良港，可停泊許多船隻，吸引了很多海上船隻。於是慢慢發展起來，村中店鋪越來越多，成了四鄰小村的集市中心。

南陳太傅派前十世祖考辨
——為南陳入廈1220年而作
唐神龍初，原籍京兆府（今陝西西安）萬年縣洪故鄉胄桂裏的陳邕，登進士第，仕唐。
神龍元年乙已（ 705年），武后收中宗回宮登位，陳邕官至太子太傅，但與奸相李林甫不協，于唐玄宗開元二十四年（ 736年）被謫入閩，先住福州三山，始居興化，馴入泉州惠安縣杜（一說社）壇後，旋移入漳之南驛路南廂山。因築室備鐘鼓樓台，宏其苑囿，州府參謗逆謀，禍恐不測。邕女金花謂父曰：今日之事，已無奈何，然獨有得脫之路，唐人奉佛之舉在也，可將家宅變為寺宇，物業盡行施捨，庶可弭謗而免禍。陳邕從其言，遷往三都後水頭居焉，金花出家奉佛，號玄妙。史志和族譜均稱這支陳氏為“太傅派”、“南院派”，簡稱“南陳”，陳邕為太傅派二世祖。